Estas leyes serían innecesarias si el cuerpo y la naturaleza inferior del hombre estuvieran perfectamente sujetas al espíritu. Sin embargo desde la caída, la parte inferior de nuestra naturaleza tiende a proseguir sus propios objetivos y a resistir el espíritu. Las leyes prestan ayuda en contra de esta incompleta subordinación, y protegen al cristiano contra las acciones que son incompatibles con el discipulado. Sin embargo, la ley se debe absorber más y más por el amor, de tal modo que deje de ser mera ley. Solamente así el cristiano perfecto se hace totalmente libre de la ley.

Al hombre pecador, la libertad cristiana le parece ser esclavitud. Para él, el ser libre significa complacer sus inclinaciones y lujurias egoístas. La libertad humana, por supuesto, implica la capacidad de elegir entre lo bueno y lo malo. Pero su significado verdadero consiste no en entregarse a las pasiones, sino en la capacidad de lograr el bien a pesar de la rebelión de la naturaleza inferior. Eligiendo lo que es bueno, el hombre ensancha el alcance de su libertad. Porque mediante la fidelidad a lo bueno que él conoce, adquiere una percepción más clara de lo que es bueno y una mayor facilidad en lograrlo