Este discipulado no es ninguna característica accidental del cristianismo. Pertenece a la esencia de la revelación cristiana, como veremos.

Para ser conocida cualitativamente cualquier nueva realidad, en algún momento debe ser experimentada en donde tiene existencia actual. Por ejemplo, nunca puede explicarse a un ciego de nacimiento lo que es el color. Todas las realidades estrictamente personales pueden ser conocidas como realmente son, únicamente en personas. Los seres puramente corpóreos se asemejan tan estrechamente el uno al otro que conociendo a uno se tiene un conocimiento casi perfecto de los demás. Pero, dado que las personas son únicas y demuestran grandes diferencias individuales, es inadecuado un conocimiento tan general de las personas.

Conocer a otro como persona requiere la experiencia de su unicidad, de su propio ser individual. Esto puede darse solamente trasladándose espiritualmente a su mismo ser, convirtiéndose en, como si fuera, una sola cosa con él en el pensamiento y acción, acompañándole en sus acciones mientras que emanan de las fuentes de su mente y corazón. Esta entrada en la intimidad personal de otro es posible solamente si él lo permite, e incluso solamente confiadamente reconociendo como verdad lo qué él elige revelar. Así es que todo el conocimiento de una persona está basado en la comunicación o la comunión y en el reconocimiento confiado. Estas condiciones se vuelven más inexorables, cuanto más sublime sea la persona que debe ser conocida.

En base de las consideraciones precedentes podemos llegar al principio de que la percepción inmediata e intuitiva de cualquier realidad se restringe a un círculo más pequeño de hombres, cuanto más alta sea esta realidad en la jerarquía del ser. Todos los demás tienen acceso a tal realidad solamente aceptando y siguiendo a un guía. Si la realidad a conocer es una persona, entonces la búsqueda de tal conocimiento es fe en el sentido estricto.